岩戸開き（２）・IWATO BIRAKI （2）

『禊の行』が持つ意味合いについて以下に記します。
　Here below is the meaning of MISOGI practice.


①エイホー、エイホー、エイホー：

大祓戸大神様（瀬織津比売大神・せおりつひめのおほかみ）のお働きを、与へ給へ、与へ給へ、与へ給へ

①Ei-ho, Ei-ho, Ei-ho:  
Please give me HATARAKI (efficacy) of OOHARAEDO OOKAMISAMA (SEORI TSUHIME NO OOKAMI)

②大祓戸大神様（瀬織津比売大神・せおりつひめのおほかみ）：
肉身の我欲により淀み穢れた魂を、祓い給へ浄め給へ、祓い給へ浄め給へ、祓い給へ浄め給へ

②OOHARAEDO OOKAMISAMA (SEORI TSUHIME NO OOKAMI):
Please clean and purify YODOMI (stagnation) and KEGARE (uncleanness) of TAMASHII originating from selfish desires of the body.

③エイホー、エイホー、エイホー：
天照皇大神様（速開都比売大神・はやあきつひめのおほかみ）のお働きを、与へ給へ、与へ給へ、与へ給へ

③Ei-ho, Ei-ho, Ei-ho: 
Please give me HATARAKI (efficacy) of AMATERASU SUSUME OOKAMISAMA (HAYAAKI TSUHIME NO OOKAMI)

④天照皇大神様（速開都比売大神・はやあきつひめのおほかみ）：
愛と光りをもたらす魂を　開き給へ、開き給へ、開き給へ

④AMATERASU SUME OOKAMI (HAYAAKI TSUHIME NO OOKAMI):
Please open TAMASHII that can receive AI (love) and HIKARI (light)

　

　体主心従霊属 (TAISHU SHINJU REIZOKU [state of body first, heart second, spirit third])

　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

　霊主心従体属 (REISHU SHINJU TAIZOKU [state of spirit first, heart second, body third])

 

⑤エイホー、エイホー、エイホー：
天之御中主大神様（氣吹戸主大神・いぶきどぬしおほかみ）のお働きを、与へ給へ、与へ給へ、与へ給へ

⑤Ei-ho, Ei-ho, Ei-ho:  
Please give me HATARAKI (efficacy) of AME NO MINAKA NUSHI OOKAMISAMA (IBUKI DONUSHI OOKAMI)

⑥天之御中主大神様（氣吹戸主大神・いぶきどぬしおほかみ）：
肉身・魂・分霊を大神様と一つにならしめ、愛と光りで満たし給へ、愛と光りで満たし給へ、愛と光りで満たし給へ

⑥ AME NO MINAKA NUSHI OOKAMISAMA (IBUKI DONUSHI OOKAMI): 
Please make my body, my TAMASHII and my WAKEMITAMA to be united with OOKAMI. Please make myself full of AI (love) and HIKARI (light)

⑦エイホー、エイホー、エイホー：
大神様のお働きを、地上界へもたらす力を与へ給へ、地上界へもたらす力を与へ給へ、地上界へもたらす力を与へ給へ、

⑦Ei-ho, Ei-ho, Ei-ho:
Please give me the power to bring HATARAKI (efficacy) of OOKAMI to CHIJOUKAI (our earthly world)

⑧住吉立常立命（尊）（速佐須良比売・はやさすらひめのおほかみ）
大神様のお働きを、地上界へもたらせ給へ、地上界へもたらせ給えへ、地上界へもたらせ給えへ

⑧SUMIYOSHI TATSURU TOKOTACHI NO MIKOTO (HAYASASURA HIME NO OOKAMI)Please make me be able to bring HATARAKI (efficacy) of OOKAMI to CHIJOUKAI (our earthly world).

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・エイホーの回数が３回から４回になっています。
体主心中霊属で２回、霊主心従体属で２回となっています。　

これは見える世界（地上界）でのバランス、見えない世界でのバランス、即ち横のバランスを意味すると同時に、見る世界と見えない世界の縦のバランスも意味しています。

I do Ei-ho movement four times not three times.
Twice in TAISHU SHINJU REIZOKU (the state of body first, heart second, spirit third). Twice in the state of REISHU SHINJU TAIZOKU (the state of spirit first, heart second, body third).

This is the balance in tangible world (CHIJOUKAI) as well as in intangible worlds. In other words, it also means the balance in the world of YOKO and the balance in the world of TATE. 

・大祓戸大神様と天照皇大神様の順序が従来とは逆になっています。　これは自分の裡（内）なる世界を重視するか、外の世界を重視するかの差だと私は思っています。

只、現在の私は、自分の裡（内）側に想いを巡らせないと、永久に岩戸開きは無理だと思います。　要するに岩戸開きは他人任せ（神任せ）では出来ないと言うことです。
The order of OOHARAEDO OOKAMISAMA and AMATERASU SUSUME OOKAMISAMA is reserved when comparing to conventional way. I think this difference comes from whether we focus on our own inner world or outer world.

But, the present me think that if I don’t OMOIMEGURASU (think over) my own inner world then IWATO BIRAKI is impossible. In other words, I can’t count on other people or KAMI in IWATO BIRAKI.

 

・瀬織津比売大神（せおりつひめのおほかみ）、速開都比売大神（はやあきつひめのおほかみ）、氣吹戸主大神（いぶきどぬしおほかみ）、速佐須良比売大神（はやさすらひめのおほかみ）は、祓戸四神（柱）の大神と呼ばれている。　この四柱のお働きは、世の説明者と異なっているかも知れないが、四柱の御名から推測するに、私の解釈は間違っているとは思えない。
 SEORI TSUHIME NO OOKAMI, HAYAAKI TSUHIME NO OOKAMI, IBUKI DONUSHI OOKAMI, HAYASASURA HIME NO OOKAMI are four KAMI of HARAEDO SHISHIN. Efficacies of four KAMI are different with others’ interpretation. I think my interpretation is not wrong because it came from the name of four KAMI.

・④番目で、魂が開く状態を「岩戸開き」と呼ぶ。

魂が開くと悟りの状態となり、五感の働き（肉身の力・働き）が眠って、霊的な力（神様の力）が働く。　つまり、体主心従霊属の状態から霊主心従体属と言う状態に変わる。

神話の岩戸開きは周囲の神様達が嘘を言って無理やり開いたので正しい開き方では無い。　只、岩戸開きは自らの力で開く必要があるので、個人個人が正しく岩戸開きが出来る想いと力が備わるまで待つ必要もあった。　要は外側を重視した物質中心では地上天国は構築できない事を自ら悟り、裡（内）なる真我（分霊）の重要性に気付かせる必要性があったのだと思う。
・In 4th, state in which TAMASHII opens is called IWATO BIRAKI.

Opening TAMASHII is SATORI (enlightenment). Efficacy of five sense organs will sleep and spiritual power will work. In other words, state of TAISHU SHINJU REIZOKU transforms to REISHU SHINJU TAIZOKU.

In the fairy tales, the surrounding KAMI told a lie to make IWATO BIRAKI happen. This is not right way to open TAMASHII. But we need to make our IWATO BIRAKI happen by ourselves. Each of us also need to wait until we gain right thoughts and power for IWATO BIRAKI. The point is it is necessary to realize by yourself that it is impossible to create the Heaven on Earth when focusing on the material world. And you need to realize the importance of SHINGA (the Christ, [WAKEMITAMA]).   

・⑥番目、⑦番目の大神様は、最初の神様であり、全ての神様の親神様。元ツ御祖皇大神。OOKAMI in 6th and 7th is the first KAMI and KAMI who created all other KAMI. MOTOTU MIOYASUME OOKAMI.

・⑥番目の分霊は、天之御中主大神を指している。　つまり大神様（元ツ御祖皇大神）は分霊（分け御魂）として天之御中主大神を肉身に宿らせていると言うことになる。WAKEMITAMA in 6th is AME NO MINAKA NUSHI OOKAMI. In other words, OOKAMI (MOTOTU MIOYASUME OOKAMI) put AME NO MINAKA NUSHI OOKAMI as your WAKEMITAMA into the flesh.

・⑧番目の速佐須良比売大神（はやさすらひめのおほかみ）の働きには、『もたらす』働きと、『促す』働きがある。
 There are two efficacies of HAYASASURAHIME NO OOKAMI in 8th: the efficacy of MOTORASU and the efficacy of UNAGASU. 　　

『もたらす』働き：　神様の働きを次元の違う縦方向へもたらす。神界から地上界へ。　　　　

『うながす』働き：　分霊（天之御中主大神）は人間全てに宿っている。
　　　　　　　　　　　これら分霊（横方向）に、魂が開き、縦の働きが出る様に促す。

The efficacy of MOTORASU: bring efficacy of KAMI among TATE worlds. From SHINKAI (the world of KAMI) to CHIJOUKAI (our earthly world). 

The efficacy of UNAGASU: WAKEMITAMA (AME NO MINAKA NUSHI OOKAMI) exists in every human being. To make TAMASHII open towards WAKEMITAMA then the efficacy of TATE worlds will come out.